Des Albertus Magnus Verhaltniss zu der Erkenntnisslehre der Griechen, Lateiner, Araber und Juden1881 |
Otras ediciones - Ver todas
Des Albertus Magnus Verhältniss zu der Erkenntnisslehre der Griechen ... Joseph Bach Vista completa - 1881 |
Des Albertus Magnus Verhältniss zu der Erkenntnisslehre der Griechen ... Joseph Bach Vista completa - 1881 |
Términos y frases comunes
actu Albert Albertus Albertus Magnus Alexander Alexander von Aphrodisias aliquid Alpharabi anima arabischen Arist Aristoteles autem Avempace Averroës Avicebron Avicenna Begriff Boëthius causa conf dicit dicitur dicunt ejus enim ergo ersten esset etiam Farabi forma Grund habet haec Haneberg hoc quod id quod ideo igitur illud intel intellectuellen intellectus agens intellectus possibilis intelligentia intelligibili ipsa ipsum logischen materia materia prima Metaph modo Natur nihil nisi nobis Noetik omnes omnia omnibus Ontologie Peripatetik Philosophie Phys Plato Porphyr potentia potest primo primum Princip principium propter quae sunt quam quia quidditas quidditatem quidem quod intellectus quoniam secundum quod Seele Sensismus sensistischen separata sicut Simplicius sinnlichen specifische Steinschneider stoteles subjectum substantia tamen thätigen Themistius Theophrast tunc universale unum Verstand ἂν γὰρ δὲ δυνάμει εἶναι ἐν καὶ καὶ τὸ μὲν νοῦς ὅτι τὰ τὴν τῆς τὸ τοῦ τῷ τῶν ὡς
Pasajes populares
Página 143 - Quoniam, quia opinati sumus ex hoc sermone quod intellectus materialis est unicus omnibus hominibus, et etiam ex hoc sumus opinati quod species humana est eterna...
Página 106 - Cuius comparatio ad animas nostras est sicut comparatio solis ad visus nostros; quia sicut sol videtur per se in effectu, et videtur luce ipsius in effectu, quod non videbatur in effectu, sic est dispositio huius intelligentiae quantum ad nostras animas.
Página 106 - Ergo est haec causa per quam animae nostrae in rebus intelligibilibus exeunt de potentia ad effectum. Sed causa dandi formam intelligibilem non est nisi intelligentia in effectu, penes quam sunt principia formarum intelligibili um abstractarum . cujus comparatio ad animas nostras est sicut comparatio solis ad visus nostros.
Página 20 - Hie sit finis disputationis istius, in qua non dixi aliquid secundum opinionem meam propriam, sed omnia dicta sunt secundum positiones Peripateticorum, et qui hoc voluerit probare, diligenter legat 10 libros eorum, et non me, sed illos laudet vel reprehendat.
Página 189 - Alia enim est divisio causae, et alia divisio fluentis principii: non enim fluit nisi id quod unius formae est in fluente et in eo in quo fit fluxus: sicut rivus ejusdem formae est cum fonte a quo sit fluxus, et aqua in utroque est ejusdem speciei et for13* Vor allem lässt er den Ausdruck „fliessen" für die intellectuellen Einflüsse des obersten Princips gelten, die zugleich causaler Natur auf die Gesammtheit der Dinge bestimmend wirken.
Página 30 - Let us then suppose the mind to be, as we say, white paper, void of all characters, without any ideas; how comes it to be furnished? Whence comes it by that vast store, which the busy and boundless fancy of man has painted on it, with an almost endless variety ? Whence has it all the materials of reason and knowledge? To this I answer, in one word, From experience...
Página 96 - Hoi um autem, quae dicta sunt rationem ponit Avicenna, dicens res omnes tripliciter esse accipiendas, scilicet quod primo accipiantur in essentiae suae principiis. Secundo in esse quod habent in singularibus propriis. Tertio autem quod acceptae sunt in intellectu. Multa enim secundum essentiae suae principia separata sunt a...
Página 138 - ... Sed tunc dicentes eum esse partem (sc. int. ag.) erit quidem animae semper conjunctus sicut pars: sed lumen ejus quo operatur intellecta, licet hoc non semper actu conjunctum est intellectui possibili: quia etiam est separatus . . . convenimus enim cum omnibus Peripateticis, quod intellectus agens magis est separatus quam possibilis. Item convenimus cum eis quod separatum non conjungitur nisi causam habeat suae conjunctionis conf. oben Alpharabi not. 12. cf. Alb. De unitate intellectus TV p....
Página 162 - Intellectus autcm habet aliquid sui, intellectum vid. agentem qui facit formas in anima intellectuali . conf. Munk p. 31. p. 53. p. 52: Ces formes, dans la substance de l'âme sont intermédiaires entre ' les formes corporelles portées par la substance composée et les formes spirituelles. Um diesem Dualismus zu entfliehen , wird zuletzt die neuplatonische Emanationslehre zu Hilfe genommen "'). Die partielle Aehnlichkeit mit der Schell ing'schen Potenzenlehre und dem „Willen" Schopenhauer's wurde...
Página 106 - Dicemus, quod anima humana prius est intelligens in potentia, deinde fit intelligens in effectu. Omne autem quod exit de potentia ad effectum, non exit nisi per causam, quae habet illud in effectu et extrahit ad illum. Ergo est haec causa per quam animae nostrae in rebus intelligibilibus exeunt de potentia ad effectum.