NOTES.

NOTE A, p. 165.

George Dandin. C'est ainsi que vous satisfaites aux engagemens de la foi que vous m'avez donnée publiquement?

Angelique. Moi? Je vous ne l'ai point donnée de bon cœur, et vous me l'avez arrachée. M'avez vous avant le mariage, demandé mon consentement, et si je voulois bien de vous ? Vous n'avez consulté pour cela que mon pere et ma mere; ce sont eux, proprement, qui vous ont épousé; et c'est pourquoi vous ferez bien de vous plaindre toujours à eux des torts que l'on pourra vous faire. Pour moi, qui ne vous ai point dit de vous marier avec moi, et que vous avez prise sans consulter mes sentimens, je prétends n'être point obligée à me soumettre en esclave à vos volontés; et je veux jouir, s'il vous plaît, de quelque nombre de beaux jours que m'offre la jeunesse, prendre les douces libertés que l'âge me permet, voir un peu le beau monde, et goûter le plaisir de m'ouïr dire des douceurs.

NOTE B, p. 329.

The following beautiful passage on the pleasures of melancholy was written by Mme. Roland, at the age of seventeen. "Aimable et douce mélancolie, ma fidêle compagne, ne m'abandonne jamais entièrement! Je te dois mes plaisirs, je connois tous tes charmes le voile dont tu caches tes agrémens les fait méconnâitre au vulgaire : tu les reserves pour tes favoris: que je sois toujours de ce nombre ! les biens que tu leur dispenses ne causent point de soucis, n'entrainent pas de remords. Si quelquefois tu t'éloignes un peu, que ce soit dans ces seuls momens où, rassemblés autour de nos foyers, dans la saison régoureuse, l'esprit aiguillonné par les folâtres enfans des jeux fait diversion à tes douceurs avec quelques amis: mais reviens promptement charmer la solitude et ravir nos cœurs." Memoirs of Mme. Roland.

NOTE C, P. 333.

The following are the words of Mme. Roland: : "Avec cette sensibilité qui rend les impressions si profondes et qui fait être frappé de tant de choses, lesquelles passent comme des ombres devant le vulgaire, l'existence ne languit jamais aussi j'ai refléchi la mienne de bonne heure, sans l'avoir encore trouvée à charge, même au milieu des plus rudes épreuves: et n'ayant point atteint quarante ans, j'ai prodigieusement vecu, si l'on compte la vie par le sentiment qui marque tous les instans de sa durée."

BOOK II.

ON ETHICS, OR MORALS PROPERLY SO CALLED.

PART I.

On Speculative Morality, or the Theory of Moral Sentiment.

CHAPTER I.-INTRODUCTION.

ETHICS, or Morals properly so called, is the

science which treats of human duty. In the

general introduction to Moral Science prefixed to the present Inquiry, we pointed out the relation which Ethics bears to other departments of human knowledge, and mentioned the first and leading division of this science, into speculative morality, or the theory of moral sentiment, and practical morality, or the rule of action. All those sciences which we called the mixed mental, or moral, are partly speculative, partly practical, and the one division so naturally runs into the other, that they are seldom kept quite separate; for in treating of the thoughts, emotions, and actions of men as they are, we are constantly led to consider how they ought to be. Still it appears to me certain, that the confusion which has hitherto been so much remarked in systems of Ethics, and the diversity of opinions on the subject, may be traced, in a great degree, to an imperfect apprehension of

this grand and primary difference. Verbal disputes have also been very frequent, but if we avoid these, and state the question properly at the outset, we have reason to hope that the subject may be elucidated, seeing that it is one which not only lies within the compass of the human understanding, but is open to the reflection and experience of every man. Every one has not time or opportunity for watching and calculating the motions of the heavenly bodies, or analyzing the various substances that compose the earth; but all may know something of what passes within them when they approve or disapprove of actions or characters, and may judge when praise or blame ought to be awarded. It has been said that a question well put is half solved, and if this be true. generally, it applies with double force to the present subject, which has certainly been obscured from want of a proper statement at the opening of the investigation. If we succeed in this respect, we shall probably find that disputes as to the existence or non-existence of a moral sense, the prevalence of reason or of sentiment in morals, of sympathy or of utility, and other similar questions will be easily set at rest. In treating of speculative morality, we shall first consider the nature of the moral sentiments; and secondly, the causes from which they spring and in discussing practical morals, we shall in the first place determine the purpose which these sentiments seem to serve in the economy of human life, or the effects which they are meant to produce; and afterwards the occasions on which they ought to arise in order to fulfil that purpose.